"Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte." (2 Corintios 7:10)
El arrepentimiento pertenece exclusivamente a la religión de los pecadores. No tiene lugar en los ejercicios de las criaturas no caídas. Aquel que nunca ha cometido un acto pecaminoso, ni ha tenido una naturaleza pecaminosa, no necesita ni perdón, ni conversión, ni arrepentimiento. Los ángeles santos nunca se arrepienten. No tienen de qué arrepentirse. Esto es tan claro que es innecesario discutir el asunto. Pero los pecadores necesitan todas estas bendiciones. Para ellos son indispensables. La maldad del corazón humano lo hace necesario. Bajo todas las dispensaciones, desde que nuestros primeros padres fueron expulsados del jardín del Edén, Dios ha insistido en el arrepentimiento. Entre los patriarcas, Job dijo: "Me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza." Bajo la ley, David escribió los Salmos treinta y dos y cincuenta y uno. Juan el Bautista clamaba: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." La explicación de Cristo sobre sí mismo es que "vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento." Justo antes de su ascensión, Cristo ordenó "que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén." Y los apóstoles enseñaron la misma doctrina, "testificando tanto a los judíos como a los griegos, el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo." Así que cualquier sistema de religión entre los hombres que no incluya el arrepentimiento, sería evidentemente falso.
Matthew Henry dice: "Si el corazón del hombre hubiera permanecido recto e inmaculado, las consolaciones divinas podrían haberse recibido sin que esta dolorosa operación la precediera; pero siendo pecaminoso, primero debe ser dolido antes de poder ser consolado; debe laborar antes de poder descansar. La llaga debe ser examinada, o no puede ser curada." "La doctrina del arrepentimiento es una doctrina evangélica correcta. No solo el austero Bautista, que era considerado un hombre melancólico y huraño; sino también el dulce y amable Jesús, cuyos labios destilaban como un panal, predicó el arrepentimiento; porque es un privilegio indescriptible que se deje espacio para el arrepentimiento." Esta doctrina no estará fuera de lugar mientras este mundo malvado exista.
Aunque el arrepentimiento es un deber obvio y frecuentemente mandado, no puede ser verdaderamente y aceptablemente realizado sino por la gracia de Dios. El arrepentimiento es un don del cielo. Pablo dirige a Timoteo a instruir con mansedumbre a los que se oponen a él, "por si quizás Dios les conceda arrepentimiento para conocer la verdad." Cristo es exaltado como Príncipe y Salvador "para dar arrepentimiento." Así que cuando los gentiles fueron introducidos, la iglesia glorificó a Dios, diciendo: "Así que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida." Todo esto está de acuerdo con el tenor de las promesas del Antiguo Testamento. Allí Dios dice que hará esta obra por nosotros y en nosotros. Escucha sus palabras de gracia: "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra."
El verdadero arrepentimiento es una misericordia especial de Dios. Él lo concede. No proviene de ningún otro. Es imposible que la pobre naturaleza caída se recupere por su propia fuerza hasta el punto de arrepentirse verdaderamente. El corazón humano está casado con sus propios caminos malvados y justifica sus propios cursos pecaminosos con obstinación incurable, hasta que la gracia divina hace el cambio. Ningún motivo meramente humano para arrepentirse es lo suficientemente fuerte como para vencer la depravación en el corazón natural del hombre. Si alguna vez alcanzamos esta gracia del arrepentimiento, debe ser a través del gran amor de Dios hacia los hombres perecederos.
Sin embargo, el arrepentimiento es muy RAZONABLE. Ningún hombre actúa sabiamente hasta que se arrepiente. Cuando el pródigo volvió en sí, fue inmediatamente a su padre. Es tan obviamente adecuado que quien ha hecho mal debería estar sinceramente arrepentido y no volver a hacerlo, que algunos infieles han afirmado que el arrepentimiento fue suficientemente enseñado por la religión natural, sin la Biblia. Pero esto es un error. La verdadera doctrina del arrepentimiento no se entiende en ninguna parte salvo en los países cristianos, y ni siquiera allí por los infieles. Además, lo que se nos exige puede ser muy razonable, y sin embargo ser muy repugnante para los corazones de los hombres. Cuando se nos llama a deberes que somos reacios a realizar, fácilmente nos convencemos de que son exigidos de manera irrazonable. Por lo tanto, siempre es útil tener un mandato de Dios que ate nuestras conciencias en cualquier caso. Es verdaderamente benevolente de parte de Dios hablarnos tan autoritativamente en este asunto. "Dios ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan." La base del mandato es que todos los hombres en todas partes son pecadores. Nuestro bendito Salvador estuvo sin pecado, y por supuesto no podía arrepentirse. Con esa única excepción, desde la caída no se ha encontrado una sola persona justa que no necesite arrepentimiento. Y nadie es más digno de lástima que esos pobres hombres engañados que no ven en sus corazones y vidas nada de qué arrepentirse.
Pero, ¿qué es el verdadero arrepentimiento? Esta es una pregunta de la mayor importancia. Merece nuestra más cercana atención. La siguiente es probablemente la mejor definición que se ha dado hasta ahora. "El arrepentimiento para vida es una gracia evangélica, por la cual un pecador, a partir de la visión y el sentido no solo del peligro, sino también de la inmundicia y odiosidad de sus pecados, como contrarios a la santa naturaleza y justa ley de Dios, y ante la comprensión de su misericordia en Cristo para los penitentes, así se aflige y odia sus pecados, que se aparta de todos ellos hacia Dios, proponiéndose y esforzándose en andar con él en todos los caminos de sus mandamientos." Que esta definición es sana y bíblica será cada vez más claro cuanto más se examine a fondo.
El verdadero arrepentimiento es dolor por el pecado, que termina en la reforma del corazón, el pensamiento y la vida. El 'mero pesar' no es arrepentimiento, ni tampoco lo es la mera reforma externa. No es una imitación de la virtud, es la virtud misma. Hooker dice: "Está claro que así como un deleite desordenado fue el inicio del pecado, el arrepentimiento debe comenzar con una tristeza piadosa, una tristeza del corazón, y tal tristeza que desgarra el corazón. El verdadero arrepentimiento no es una tristeza fingida o ligera. No debe ser fingida, para que no aumente el pecado; ni ligera, para que los placeres del pecado no la superen." Quien realmente se arrepiente, está principalmente apenado por sus pecados. Quien tiene un arrepentimiento espurio, está principalmente preocupado por las consecuencias de sus pecados. El primero lamenta principalmente haber hecho el mal; el segundo lamenta haber incurrido en el castigo. Uno lamenta profundamente merecer el castigo; el otro lamenta tener que sufrir el castigo. Uno aprueba la ley que lo condena; el otro piensa que ha sido tratado con dureza y que la ley es rigurosa.
Para el penitente sincero, el pecado parece sumamente pecaminoso. Para aquel que lamenta según el mundo, el pecado, en alguna forma, parece agradable: lamenta que el pecado esté prohibido. El penitente sincero dice que es una cosa mala y amarga pecar contra Dios, incluso si no hubiera castigo. El penitente insincero ve poco mal en la transgresión, si no hubiera consecuencias dolorosas seguras. Si no hubiera infierno, el penitente sincero aún desearía ser liberado del pecado. Si no hubiera retribución, el penitente insincero pecaría con mayor avidez. El verdadero penitente está principalmente en contra del pecado, ya que es una ofensa contra Dios. Esto abarca todos los pecados de toda descripción.
Pero se ha observado a menudo que dos clases de pecados parecen pesar mucho en la conciencia de aquellos cuyo arrepentimiento es de tipo piadoso. Estos son los pecados secretos y los pecados de omisión. Por otro lado, en un arrepentimiento espurio, la mente se inclina mucho a centrarse en los pecados manifiestos y en los pecados de comisión. El verdadero penitente conoce la plaga de un corazón malvado y una vida infructuosa. El penitente espurio no se preocupa mucho por el verdadero estado del corazón, pero lamenta que sus pecados hayan sido conocidos por otros.
David dice: "Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos." Ya sea que interpretemos estas palabras en el sentido de que había pecado en secreto para los hombres, pero a la vista de Dios; o como expresión de que Dios había sido principalmente deshonrado por sus pecados, no hará en última instancia ninguna diferencia práctica. Ambas interpretaciones son verdaderas. La mayoría de los buenos escritores parecen favorecer la última interpretación. Hall dice: "Es tu prohibición, oh Dios, la que puede convertir un pecado en pecado. He pecado contra los hombres, pero es tu ley la que he violado; en eso está mi ofensa." La paráfrasis de Patrick es: "No porque tema el castigo de los hombres, que no tienen poder sobre mí, sino porque soy tan odioso para ti, cuyos juicios debo temer más, cuanto menos estoy obligado a rendir cuentas de mis acciones a otros." Scott dice: "Los crímenes de David habían perjudicado profundamente a Betsabé, Urías, Joab y los otros cómplices de su asesinato. Sin embargo, la principal malignidad de su conducta consistía en esto: que era una complicación de las más audaces rebeliones contra el gran y glorioso Gobernador del mundo; desprecio de su majestad, excelencia y justa ley. Esta visión parece haber poseído y abrumado su mente en tal grado que todas las demás consideraciones parecían comparativamente nada." Matthew Henry adopta ambas perspectivas: "A Dios se le da el agravio, y él es la parte agraviada. Es su verdad la que negamos con el pecado deliberado, su ley la que despreciamos, su mandato el que desobedecemos, su promesa la que desconfiamos, su nombre el que deshonramos, y es con él con quien actuamos engañosamente e insinceramente." Pero agrega: "Que fue cometido a la vista de Dios. Esto no solo lo prueba contra mí, sino que lo hace extremadamente pecaminoso."
Cuanto mayor sea el ser contra el que se peca, mayor es el pecado. Que en un sentido muy especial y fuerte todo pecado está dirigido contra Dios el Legislador, es claro por la naturaleza de las cosas y por otras partes de las Escrituras. Así, cuando se comete un asesinato en un estado, no es principalmente el hombre que fue asesinado, ni su familia, sino la comunidad, cuya paz y dignidad fueron infringidas. Así también, las sangrientas persecuciones contra el pueblo de Dios son expresamente dichas como contra Dios. "El que os toca, toca la niña de su ojo." "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues a MÍ?"
Es cierto que a menudo algún pecado en particular es muy prominente en los pensamientos del verdadero penitente. Pedro lloró amargamente por haber negado a su Señor. David dice respecto al asunto de Urías: "Mi pecado está siempre delante de mí." Sobre estas palabras Lutero dice: "Es decir, mi pecado me atormenta, no me da descanso, no me da paz; ya sea que coma o beba, duerma o esté despierto, siempre estoy aterrorizado por la ira y el juicio de Dios." Y cuán a menudo y penitentemente Pablo se refiere al gran pecado de su vida, el asesinato de los santos. Biddulph dice: "Lo señaló como la principal evidencia de la malignidad natural de su corazón. Aunque perdonado, aceptado, renovado y gozoso en la salvación de su Señor y Salvador, llevó al patíbulo el recuerdo de este pecado."
Pero aunque un pecado puede ser el primero o el más profundamente impresionado en la mente, en el verdadero arrepentimiento la mente no se queda allí. La mujer samaritana fue primero convencida de vivir con un hombre que no era su esposo. Pero pronto dice que Cristo le había dicho todas las cosas que ella había hecho. En el día de Pentecostés, Pedro se esforzó por convencer a sus oyentes de la culpabilidad de la muerte de Cristo. Tuvo éxito en gran medida. El resultado fue su arrepentimiento por todos los pecados y su conversión a Dios. "Quien se arrepiente del pecado como pecado, se arrepiente implícitamente de todos los pecados." Tan pronto y tan claramente como descubre la naturaleza pecaminosa de algo, lo aborrece. Un pensamiento malvado, no menos que una palabra vil o una acción maligna, es detestada por el verdadero penitente. La promesa dice: "Y se aborrecerán a sí mismos a causa de las maldades que cometieron—sus abominaciones de toda clase." (Ezequiel 6:9)
De modo que si no hubiera seres en el universo más que Dios y el verdadero penitente, él tendría prácticamente las mismas emociones de dolor y humillación que tiene ahora. Y si en lugar de innumerables ofensas, fuera consciente de relativamente pocas, la naturaleza de sus ejercicios mentales sería la misma que ahora. Por lo tanto, es cierto que quien se arrepiente sinceramente del pecado, se arrepiente de todos los pecados. Cambiar un pecado por otro, aunque sea menos grosero o más secreto, no es más que renegar de un enemigo de Dios para formar una alianza con otro. Tampoco un verdadero penitente teme humillarse demasiado. No mide los grados de su auto-abatimiento ante Dios. Tomaría el lugar más bajo. Dice: "He aquí, soy vil; ¿qué te responderé?" "Oh Dios, tú conoces mi insensatez, y mis pecados no están ocultos ante ti." "Todas mis justicias son como trapos sucios." "Si tú, Señor, marcas las iniquidades, oh Señor, ¿quién podrá mantenerse?" "Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades, borra mis transgresiones."
No es de la naturaleza de la verdadera humildad de corazón ante Dios ser cuidadoso de no postrarse demasiado en el polvo. El gran temor del cristiano es que, después de todo, sea orgulloso y autosuficiente. A veces se pregunta si todo verdadero penitente se considera a sí mismo el principal de los pecadores.
Si la pregunta fuera sobre crímenes contra la persona o la propiedad, la mayoría de los penitentes podrían fácilmente encontrar, en la historia o en el mundo, a algunos que los han superado en enormidades flagrantes. Tampoco es posible para nadie más que Dios decir absoluta e infaliblemente quién es el mayor pecador que haya vivido. Pero es cierto que todo pecador que se ha arrepentido verdaderamente ha visto más maldad en su propio corazón y vida que en cualquier otro. Comparándose con la ley, en su extensión, santidad y espiritualidad, tomando una vista sincera de todo lo que entra en una justa estimación de su caso, ¿cómo no va a poner la mano sobre su boca y su boca en el polvo? De hecho, solo una gran ignorancia de uno mismo permite a cualquier hombre tener una buena opinión de sí mismo. Con razón Dios dice: "Conozca cada hombre la plaga de su propio corazón." "Medita en tu corazón sobre tu cama, y está en silencio." Tan pronto como David pensó adecuadamente en sus caminos, volvió sus pies a los testimonios de Dios. Oh venid, vosotros orgullosos, y echad a los pies de la misericordia de Dios. "Ser humilde ante Dios, es la postura más segura y encantadora para las criaturas pecaminosas." El verdadero arrepentimiento tiene en sí mucha humildad profunda. El verdadero arrepentimiento también tiene mucha vergüenza.
Esto se refiere no solo a los crímenes abiertos y deshonrosos, sino también a los pecados secretos, a los pensamientos vanos y las malas imaginaciones. "Oh mi Dios, estoy avergonzado y sonrojado para levantar mi rostro a ti, mi Dios, porque nuestras iniquidades han subido sobre nuestras cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos!" (Esdras 9:6). "Muestra a la casa de Israel que se avergüencen de sus iniquidades." Quien no se sonroja por sus pecados, nunca ha estado verdaderamente avergonzado de ellos; nunca los ha abandonado realmente y de todo corazón.
"El sonrojo, al igual que la lágrima, le corresponde a todo pecador. Mirar atrás al pasado con vergüenza, no menos que con tristeza, le conviene. Si no tiene motivo para avergonzarse ante los hombres, sin embargo, tiene gran motivo para avergonzarse ante Dios. Si no necesitamos sonrojarnos por nuestro trato con nuestros semejantes, ¿no deberíamos sonrojarnos por nuestro trato con nuestro Dios y Salvador? Todos los verdaderos penitentes se sonrojan tanto como lloran. Están avergonzados tanto como apenados, por las cosas que han hecho."
Tampoco esta vergüenza cesa con la esperanza del perdón, sino que más bien se incrementa con ello. Así dice Dios: "Estableceré para ti un pacto eterno. Entonces recordarás tus caminos, y te avergonzarás. Y estableceré mi pacto contigo; y sabrás que yo soy el Señor; para que recuerdes, y te avergüences, y nunca más abras tu boca a causa de tu vergüenza, cuando yo me aplacare para contigo por todo lo que has hecho, dice el Señor Dios." Sobre este punto, la experiencia cristiana universal concuerda plenamente con la palabra de Dios. Pablo nunca se perdonó a sí mismo por sus crueles persecuciones. Pedro nunca dejó de avergonzarse de su cobarde negación de su Señor. David nunca dejó de avergonzarse de su conducta vil. Este dolor, humildad y vergüenza no son meramente por una vida malvada, sino por una naturaleza pecaminosa; no solo por el pecado actual, sino también por el pecado original.
Este punto parece estar claramente establecido en el caso de David, quien, habiendo confesado su culpabilidad por mala conducta personal, rastrea todo hasta la fuente de la depravación nativa. Escucha sus palabras de angustia: "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." La historia inspirada no pone una mancha en el carácter del padre de David. Él mismo registra más de una vez la excelencia de su madre. Por lo tanto, no puede tener la intención aquí de alegar nada contra su carácter moral, excepto que todos los descendientes de nuestros primeros padres son corruptos. Horne dice: "No se puede entender más aquí, que una criatura engendrada por un pecador, y formada en el vientre de una pecadora, no puede estar sin esa mancha que es hereditaria a cada hijo e hija de Adán y Eva." De hecho, David en este salmo está ocupado con su propio caso, y solo como vio la verdad adecuada para hacerle sentir dolor, humildad y vergüenza, tuvo ocasión siquiera de aludir a otros.
El presidente Davies, tratando sobre la naturaleza del arrepentimiento, dice: "El arrepentimiento de David llegó a su corazón. Por eso, en su salmo penitencial, no solo confiesa su culpabilidad por la sangre de Urías, sino que fue formado en iniquidad y concebido en pecado, y ruega fervientemente: Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí." Lutero dice acertadamente: "Es una gran parte de la sabiduría saber que no hay nada bueno en nosotros, es pecado vano. Es sabio que no pensemos y hablemos tan trivialmente del pecado como aquellos que dicen que no es más que los pensamientos, palabras y hechos que son contrarios a la ley de Dios. Pero si vas a señalar correctamente, según este salmo, lo que es el pecado, debes decir que todo es pecado que nace de padre y madre, incluso antes de que el hombre tenga edad para saber qué hacer, decir o pensar." Calvino también dice: "Ahora David no se confiesa culpable solo de uno o más pecados, sino que sube más alto, que desde el vientre de su madre no ha producido más que pecado, y por naturaleza es totalmente corrupto, y como si estuviera sumergido en el pecado. Y ciertamente no tenemos condenas sólidas del pecado, a menos que seamos llevados a acusar a toda nuestra naturaleza de corrupción. Es más, cada transgresión individual debería llevarnos a este conocimiento general, de que nada más que corrupción reina en todas las partes de nuestra alma."
Si estas opiniones son correctas, entonces es vano que los hombres pretendan un arrepentimiento genuino que renuncian a la doctrina de la depravación nativa o el pecado original. Esta doctrina ocupa un lugar importante en toda verdadera experiencia piadosa. Por lo tanto, David Dickson dice acertadamente: "Así como el pecado original es común a todos los hombres por propagación natural, así no se elimina en los más santos en esta vida; y así como se encuentra manifestándose en los hijos de Dios por transgresiones actuales, así debe ser reconocido el mal de ello por ellos; y eso no para atenuar, sino para agravar su pecado, como David lo muestra aquí."
Un verdadero penitente también se reforma. Una vida santa es el fruto invariable del arrepentimiento genuino. "Si he hecho iniquidad, no lo haré más." Job 34:32. Agustín dice: "Verdaderamente se arrepiente de los pecados cometidos, quien no comete los pecados de los que se ha arrepentido." Cuando Efraín se arrepintió sinceramente, renunció totalmente a la idolatría, diciendo: "¿Qué más tendré que ver con los ídolos?" No confiesa realmente el pecado, quien no lo abandona. Quien odia el pecado, se aparta de él. No era el hábito de la vida de David cometer asesinato y adulterio, aunque una vez hizo ambos; ni de Pedro negar a su Señor, maldecir y jurar, aunque una vez fue culpable de ambos. Un verdadero penitente no está dispuesto a estar siempre pecando y arrepintiéndose. A menudo leemos de "frutos dignos de arrepentimiento," o "frutos dignos de arrepentimiento." Pablo, habiendo dicho que "la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte," da un relato muy vívido de los efectos del verdadero arrepentimiento: "Porque he aquí, esto mismo de que hayáis sido contristados según Dios, ¡qué solicitud produjo en vosotros, sí, qué defensa, sí, qué indignación, sí, qué temor, sí, qué vehemente deseo, sí, qué celo, sí, qué venganza!"
Richard Baxter dice: "El verdadero arrepentimiento es la conversión misma del alma del pecado a Dios, y no deja a nadie bajo el poder del pecado. No se trata de que un hombre, cuando ha tenido todo el placer que el pecado le proporcionará, desee entonces no haberlo cometido, lo cual puede hacer en ese momento a bajo costo, y aún así guardar los demás pecados que todavía son placenteros y rentables para su carne. Esto es como un hombre que tira la botella que ha vaciado, pero guarda la que está llena. Si tienes verdadero arrepentimiento, ha transformado tu corazón del pecado, de tal manera que no lo cometerías de nuevo, aunque tuvieras las mismas tentaciones; y ha transformado tu corazón hacia Dios y la santidad, de tal manera que vivirías una vida santa si todo estuviera por hacer de nuevo, aunque tuvieras las mismas tentaciones que antes."
Mason dice: "El arrepentimiento comienza en la humillación del corazón y termina en la reforma de la vida." Todo arrepentimiento debe ser arrepentido, hasta que conduzca a la santidad. "El arrepentimiento es el dolor del corazón y una vida clara que le sigue."
El arrepentimiento genuino extrae sus principales motivos de los aspectos más suaves del carácter divino y las dulces influencias de la cruz. No es la severidad, sino la misericordia de Dios lo que derrite el corazón. "La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento." Rom. 2:14. Derrite el corazón cuando ve la bondad de Dios y su propia bajeza. Ninguna alma que no haya sido tocada por el dedo de Dios puede estar de acuerdo en ser mala porque Dios es bueno; o consentir en una vida de necedad porque el Señor es misericordioso. El arrepentimiento para vida invariablemente mira no solo la bondad de Dios en la creación y la providencia, sino que tiene un especial respeto por la obra de la redención. "Mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como quien llora por un hijo unigénito." Esto se establece especialmente como la base del arrepentimiento de los tres mil en el día de Pentecostés. Todavía es así. ¡Nada rompe el corazón como ver a Cristo crucificado!
Esto se obtiene solo por FE. No puede haber un arrepentimiento evangélico sin una fe salvadora. De hecho, "las verdaderas lágrimas de arrepentimiento fluyen del ojo de la fe". "Arrepentirse y creer en el evangelio" no son deberes separados, aunque sí son distintos. Quien sinceramente cumple uno, nunca omite el otro. Quien carece de una de estas gracias, nunca alcanza la otra.
El verdadero arrepentimiento siempre está también conectado con el AMOR. "La tristeza según Dios es la tristeza del amor, la que derrite el corazón; el amor es el dolor y el placer de un corazón derretido". Las visiones correctas de Cristo y el verdadero amor hacia Él harán que cada hombre decida la muerte de todos sus pecados y lo llevarán, con profundo dolor de corazón, a los pies del Salvador. Estos motivos son del tipo correcto. Apelan a los principios más elevados de nuestra naturaleza renovada. Si no son efectivos, nada nos derretirá. El terror y la ira son en vano, si el amor a Cristo no nos mueve. Es una ilusión suponer que los eventos extraños y sorprendentes son mejores para afectar la mente humana que las cosas del amor. Sin embargo, esta ilusión es fuerte en muchos. Sigue a algunos hasta el lecho de muerte, e incluso hasta el infierno. El hombre rico dijo: "Si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán."
El tipo de arrepentimiento descrito arriba es una gracia salvadora. Quien lo ejerza no perecerá. Produce alegría, como en el caso del hijo pródigo y de los convertidos en Jerusalén y Samaria. "El mismo Jesús que convirtió el agua en vino, convierte las aguas del arrepentimiento en el vino de la consolación." Así que es muy cierto respecto a la tristeza según Dios, que "la tristeza es mejor que la risa." "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados." Así dice el Señor, "Yo habito con el quebrantado y humilde de espíritu; para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los contritos."
Las Escrituras hablan de dos tipos de arrepentimiento. De hecho, hay dos palabras muy diferentes en el Nuevo Testamento griego que se traducen como arrepentimiento. Una significa un cambio total y completo de mente, un apartamiento del alma del pecado y la vanidad hacia Dios y la santidad. Se llama "arrepentimiento para salvación". En otro lugar se llama "arrepentimiento para vida". Esta es la palabra usada por Juan el Bautista, Mat. 3:2, y por Cristo, Mat. 4:17, cuando predicaban diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." Ellos querían que lo hiciéramos a fondo. Este es el tipo de arrepentimiento que se dice que despierta alegría en el cielo. Este es el arrepentimiento por el cual Cristo es exaltado a la diestra de Dios para conceder a Israel. De hecho, generalmente donde se habla de arrepentimiento en el Nuevo Testamento, ya sea como un deber o como una gracia salvadora, la palabra en el original es aquella cuyo sentido se da arriba.
La otra palabra traducida como arrepentimiento significa simplemente pesar o cambio de propósito. En este sentido, Herodes se arrepintió cuando descubrió que su voto imprudente y malvado terminaría en la decapitación de Juan. Estaba apesadumbrado, pero no de manera piadosa. Sí, estaba "muy apesadumbrado", pero su pesar produjo muerte tanto para Juan como para él mismo: muerte temporal para el primero, muerte espiritual para el segundo.
Esta palabra se encuentra en algunas de sus formas cinco veces en el Nuevo Testamento. Una de ellas es donde Pablo dice: "Aunque los entristecí con la carta, no me arrepiento, aunque me arrepentí"; es decir, no lo lamento, aunque lo lamenté. En Hebreos leemos: "El Señor juró y no se arrepentirá"—Él no cambiará su propósito. Se dice del primer hijo en la parábola, que "después se arrepintió," cambió su propósito, "y fue."
"Entonces Judas, que lo había entregado, viendo que era condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos, diciendo—He pecado entregando sangre inocente. Y ellos dijeron—¿Qué nos importa a nosotros? Allá tú. Y arrojó las piezas de plata en el templo, y se fue y se ahorcó." Aquí se dice que Judas lamentó su conducta y tuvo la tristeza que produce muerte; pero eso fue todo. Como este caso de Judas es muy instructivo sobre la naturaleza de un arrepentimiento espurio, profundicemos un poco en él. Su pesar fue sincero. No podría haber dado una prueba más alta de estar realmente apesadumbrado por haber traicionado a Cristo. La mera sinceridad no es todo lo que se requiere en la religión en general, o en el arrepentimiento en particular. Debe haber un cambio de corazón así como de propósito, un giro hacia Dios, así como pesar. Tampoco la fuerza de nuestras emociones es una prueba de su autenticidad. No es prueba de que tu pesar por los pecados sea de tipo piadoso, que sea fuerte y llene tu alma de angustia. No es probable que ningún hombre haya estado más angustiado que Judas. La calidad en lugar de la cantidad del sentimiento es lo que se debe buscar.
Tampoco la condena de culpa es prueba de que nuestro arrepentimiento sea genuino. No solo Judas, sino Saúl y muchos otros han tenido condenas tan profundas y angustiosas como quizás hayan estremecido el corazón humano; sin embargo, aún amaban el pecado y no se volvieron al Señor. Tampoco una declaración completa, franca y pública de nuestra maldad en un asunto particular es prueba de que nos arrepentimos para salvación. Judas fue ante los mismos hombres que lo habían contratado para la traición, y sin ningún incentivo de los hombres, les contó todo el asunto y su maldad. En cuanto a confesar su ofensa ante Dios, no tenemos información. La presunción es que no lo intentó. Hay hechos que alejan el alma del trono de la misericordia y destruyen todo corazón para la oración. Sin embargo, Judas hizo todo lo que pudo para probar a los hombres que condenaba su acto de traición. Se supone comúnmente que dos fuertes pasiones contribuyeron a ese acto: primero, la avaricia. Su conciencia ganó la victoria sobre este vicio, de tal manera que no solo ofreció devolver el dinero, sino que cuando fue rechazado, lo arrojó en el templo y lo dejó allí. La segunda pasión que muchos suponen que llevó a Judas a traicionar a Cristo fue la venganza, la malicia arraigada por lo que sentía como una exposición dolorosa de su carácter. Aquellos que interpretan su conducta de esta manera fundamentan su opinión en Juan 13:26-30. Pero Judas renunció tanto a su malicia como para declarar públicamente que no tenía justificación. "He pecado entregando sangre inocente."
Y para mostrar cuán serio estaba en todo esto, cuán terrible era su conciencia de culpa y cuán temerosamente temía la contemplación prolongada de su pecado, realmente se quitó la vida y se precipitó sin ser llamado a la presencia de Dios. Los hombres pueden entregar sus cuerpos para ser quemados, pero todo será en vano sin amor a Dios, fe en Cristo y una tristeza piadosa por el pecado.
Que el arrepentimiento de Judas no fue genuino es seguro; porque Cristo dijo: "Más le valdría a ese hombre no haber nacido." Los grandes defectos de su arrepentimiento fueron estos:
1. Parece haberse limitado a pensamientos sobre uno o dos pecados, y no se extendió a los pecados de su vida y corazón, especialmente la maldad de su naturaleza.
2. Al igual que Saúl y otros, dijo: "He pecado"; pero no como David, "He pecado contra el Señor." Parece no haber tenido grandes pensamientos de Dios.
3. Toda la tristeza que sintió fue sobre principios de la naturaleza humana comunes a todos los hombres malvados, y susceptibles de entrar en operación en cualquier momento. No tenía el Espíritu. No hubo discernimiento espiritual en todos sus ejercicios.
4. Su arrepentimiento fue sin esperanza. Tenía en él la terquedad de la desesperación. Cuanto más se arrepentía, más malvado era, hasta que a sus otros delitos añadió la culpa del peor tipo de asesinato, el suicidio.
5. Así que su tristeza no lo llevó hacia Dios. No tenía confianza en la sangre expiatoria, ninguna dependencia de la misericordia de Dios en Cristo Jesús, ninguna de esa fe que llevó al ladrón moribundo a mirar a Cristo y vivir.
6. No tenía verdadera humildad. Judas murió tan orgulloso como había vivido.
7. Como todos los casos de arrepentimiento espurio, este no terminó en una reforma. No produjo frutos dignos de arrepentimiento. Hizo que el hombre culpable empeorara a cada paso, hasta que "fue a su propio lugar". Si este caso de Judas se considerara debidamente, los hombres malvados no vivirían en sus pecados con tanta seguridad y tranquilidad de mente. Hay algo muy aterrador en el pensamiento de que mucho de lo que entre los hombres es altamente estimado, es abominación a los ojos de Dios, y que un arrepentimiento que no va más allá del de Judas, solo prepara a un hombre para la prisión de los condenados.
Habiendo hablado de la confesión del pecado ante los hombres, puede ser adecuado prevenir la posibilidad de error, observando que aquellos pecados que son conocidos por los hombres y, por lo tanto, dañan la causa de Dios porque causan un daño público, deben ser públicamente arrepentidos y renunciados. Pero de esos pecados que son privados, Crisóstomo establece la verdadera regla: "No deseo que te divulgues públicamente, ni que te acuses ante otros. Deseo que obedezcas al profeta que dice: Revela tu camino al Señor; confiesa tus pecados ante él; dile tus pecados a él, para que los borre. Si te avergüenzas de decir a cualquier otro en qué has ofendido, repítelos cada día entre tú y tu alma. No deseo que los confieses a tu consiervo, quien puede reprocharte con ellos; díselo a Dios, quien los curará; no hay necesidad de que reconozcas tus pecados en presencia de testigos; deja que solo Dios te vea en tu confesión. Te ruego y suplico, que más a menudo de lo que haces, confieses a Dios eterno, y recitando tus transgresiones, pidas su perdón. No te llevo a un teatro o corte abierta de muchos de tus consiervos; no busco detectar tus crímenes ante los hombres. Revela tu conciencia ante Dios, ábrete a él; expón tus heridas ante él, el mejor Médico, y busca de él el remedio para ellas."
En cuanto a si en esos pecados que dañan a los hombres, y por lo tanto admiten reparación, estamos obligados a hacer restitución, no parece haber duda. Lev. 6:2-5; Lucas 19:1-10. Lo mismo es claro de la epístola de Pablo a Filemón. Por lo tanto, sé advertido a tiempo sobre las siguientes cosas:
1. Asegúrate de que tu arrepentimiento no sea el del hipócrita o del mundano. Asegúrate de que va más allá del arrepentimiento de los ángeles caídos. Muchos se arrepienten de todas sus buenas resoluciones y reformas tan pronto como se presenta la tentación. El que robó y se arrepintió a su manera, roba de nuevo. El que mintió y fue sorprendido en la mentira, y por lo tanto se avergonzó, repite la ofensa, pero más cautelosamente que antes. Que tu arrepentimiento no sea de este tipo. Es una verdad muy importante, que todo tipo de arrepentimiento espurio se conoce pronto por la falta de frutos producidos en la vida. También es cierto que hay mucho dolor por el pecado que no es sincero y de corazón. Muchos ven el arrepentimiento como un mal, necesario de hecho, pero aún un mal. Tal arrepentimiento como el que tienen es probablemente de ese tipo. No les hace ningún bien. Produce muerte.
Ten cuidado especialmente con las visiones y experiencias superficiales. Algunos parecen pensar que están bien ocupados tratando de demostrar que el pecado no es un mal muy grande, que el corazón del hombre no está muy desviado. Si tal cosa tuviera éxito, solo sentarían las bases para los errores más serios en la experiencia personal. "Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos." Evita a todos los hombres y libros que den la impresión de que no hay necesidad de un cambio profundo de principios y afectos, o que es fácil para quien está acostumbrado a hacer el mal, aprender a hacer el bien. Nunca confíes en un arrepentimiento que sea parcial—para algunos, pero no para todos los pecados. Nunca confíes en un arrepentimiento que sea temporal y no produzca un cambio permanente de corazón o de vida. Nunca confíes en un arrepentimiento que se niegue a confesar o reparar un mal hecho al hombre. Nunca confíes en un arrepentimiento que considere la ley de Dios como demasiado estricta, o que parezca reacio a tomar un lugar bajo ante Dios. Nunca confíes en un arrepentimiento que se ofenda con las reglas exactas de las Escrituras, o con las distinciones y discriminaciones adecuadas al juzgar la piedad. Ten la certeza de que tal estado de ánimo no servirá de nada.
Es particularmente extraño que los hombres se aferren al precio de la iniquidad y, sin embargo, esperen tener afectos graciosos. Acab se humilló enormemente, se cubrió de cilicio, pero tuvo cuidado de no restaurar; de hecho, parece que nunca pensó en restaurar la viña de Nabot; mientras que Zaqueo parece nunca haber pensado en nada menos que en una restitución completa desde el momento en que se volvió al Señor. Sin embargo, el mayor defecto en la experiencia religiosa de muchos es la falta de la debida ternura de corazón y de conciencia basada en claras visiones evangélicas. El arrepentimiento sin ninguna consideración por la cruz de Cristo es tan inútil como una fe que no conoce al Salvador. Si deseas tener un calor vital en tu arrepentimiento, debe obtenerse de Cristo crucificado. En todo sentido, él es nuestra vida. Asegúrate, valorando el favor de Dios, de visitar con frecuencia Getsemaní y el Calvario, la cruz y el sepulcro de Jesús.
2. Ten cuidado de no negar la gracia de Dios que te ha mostrado al ablandar tu corazón, y cultiva todos esos sentimientos que pertenecen al verdadero arrepentimiento o pueden conducir a él. Especialmente esfuérzate por adquirir una visión clara del número y las agravaciones de tus pecados contra Dios. No te desanimes de comparar tu corazón con la ley divina. Es una gran misericordia cuando Dios nos concede tanto arrepentimiento como para llevarnos a reconocer que somos pecadores y necesitamos su misericordia. El pródigo realmente había avanzado algo hacia la recuperación cuando estaba dispuesto de corazón a decir: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como uno de tus jornaleros." Un pequeño grado de verdadero arrepentimiento puede llevar a más, y así a la vida eterna. Recuerda de quién se dijo: "No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea." Si el Salvador parece estar pasando cerca de ti, anímate a clamar a él para que tome tu caso. Deja todo por su favor. Es mejor que la vida. Abandona todo lo que tienes y sé su discípulo. "Esfuérzate por entrar por la puerta angosta; porque muchos buscarán entrar, y no podrán." "Si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala; porque te es mejor entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos ser echado en el infierno."
Ten la seguridad de que Dios mirará favorablemente incluso los comienzos de una genuina tristeza piadosa. "El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia." Oh, que todos se volvieran al Señor Jesús, y con muchas lágrimas le entregaran todo a él. Él vino a vendar a los quebrantados de corazón, a consolar a todos los que lloran, a darles belleza en lugar de cenizas, aceite de gozo en lugar de luto y manto de alegría en lugar de espíritu angustiado. Una genuina lágrima de penitencia vale más para la salvación que todos los costosos regalos que se hayan hecho. Ten cuidado de no caer bajo ninguna ilusión del maligno, que te haría insensible y perezoso en esta obra. Esfuérzate por el alimento que permanece para vida eterna. Ocúpate en tu salvación con temor y temblor. Revisa tu vida a menudo y con solemnidad. Compara tus caminos con las reglas por las cuales serás juzgado en el último día. Obtén una visión clara de la naturaleza del pecado, de la multitud de tus propias ofensas y del bendito plan de misericordia por el cual los más viles pueden ser salvados. Si hay una chispa de bien dentro de ti, es un indicio de más bien. Ten cuidado de no extinguirla. Más bien avívala hasta convertirla en llama. No descuides ningún medio para profundizar tus impresiones serias.
No te consideres indigno de la vida eterna despreciando los llamados de la misericordia. Piensa en tu propia culpa y miseria; piensa en el amor y la misericordia de Dios, especialmente en el don de su amado Hijo, y levanta tu voz y clama fuertemente al Señor, hasta que se acerque y haga que las aguas del verdadero arrepentimiento fluyan en abundancia. De algo podemos estar seguros, y es que nuestro arrepentimiento nunca puede ser demasiado profundo. No podemos odiar el pecado demasiado. No podemos apartarnos de él con demasiada determinación o demasiado rápidamente.
3. No hay sustituto para el arrepentimiento. Es la mejor ofrenda que un pecador puede hacer. "Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos." "Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios." Nada más servirá, y esto servirá bien. La única alternativa al arrepentimiento es la perdición. "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente." "Arrepentíos y volveos de todas vuestras transgresiones; para que la iniquidad no sea vuestra ruina." "Después de la inocencia, el arrepentimiento es el mayor honor." Aunque el arrepentimiento no es una satisfacción por el pecado, es tan necesario que buscamos en vano la salvación sin él. "Arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados."
"Así como no hay pecado tan pequeño que no merezca condenación, tampoco hay pecado tan grande que pueda traer condenación sobre aquellos que verdaderamente se arrepienten." Escucha la voz de Dios dirigida a los hombres muy, muy alejados en el pecado: "Lavaos y sed limpios: apartad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer lo bueno: buscad justicia, socorred al oprimido, defended al huérfano, abogad por la viuda. Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: aunque vuestros pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana." "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase al Señor, y él tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, porque él es amplio en perdonar." Nunca se han pronunciado palabras más graciosas. Nada puede ser más amable que los llamados urgentes de Dios al arrepentimiento. El Señor te ha perdonado muy graciosamente hasta esta hora. Esto muestra su disposición para salvar. Pedro dice que erramos grandemente cuando atribuimos la paciencia y tolerancia de Dios a alguna negligencia en su carácter, a alguna debilidad en sus propósitos. Pero él es "paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento."
Según la palabra de Dios, un corazón impenitente es una señal de todo lo malo. Sí, hombre malvado, "por tu dureza y corazón impenitente atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios." De hecho, la gran queja de Dios contra los hombres es que permanecen insensibles: "Ninguno de ustedes se ha arrepentido de su maldad; ninguno ha preguntado: '¿Qué he hecho mal?' Cada uno sigue su propio camino, como un caballo lanzándose a la batalla. Hasta las cigüeñas saben cuándo es tiempo de regresar; las tórtolas, las golondrinas y las grullas saben cuándo es tiempo de emigrar. Pero, mi pueblo, ustedes no conocen las leyes por las que yo los gobierno." Jeremías 8:6, 7. Y siempre que un pecador verdaderamente se arrepiente, cuán seguramente y cuán rápidamente es perdonado. "Dije, confesaré mis transgresiones al Señor, y tú perdonaste la maldad de mi pecado." No hay falta de misericordia en nuestro Dios. Sus brazos están bien abiertos, y su corazón está lleno de ternura para todos los que se vuelvan a él. Cada oferta de misericordia, cada llamado del evangelio, cada aflicción de la vida, cada reprensión de la conciencia, cada sermón y cada sacramento son tantos llamados fuertes y urgentes al arrepentimiento.
Dios puede no requerir que seas un predicador, pero bajo pena de condenación exige que seas un penitente. Nada es más presuntuoso o vano que una esperanza de salvación mientras se permanece en la impenitencia. Dios ha dado una advertencia solemne: "Asegúrate de que no haya nadie aquí hoy que oiga estas solemnes demandas y aun así se convenza de que todo estará bien con él, incluso si obstinadamente sigue su propio camino. Eso destruiría a todos ustedes, buenos y malos por igual. El Señor no perdonará a tal hombre. En cambio, la ardiente ira del Señor se encenderá contra él, y todas las calamidades escritas en este libro caerán sobre él hasta que el Señor lo haya destruido por completo." (Deuteronomio 29:19-20)
4. Pero, ¿cuándo debo arrepentirme? Después de todo, este es el punto donde el fracaso es más común. Multitudes se ofenderían grandemente si se les dijera que perecerán sin arrepentimiento, y sin embargo persisten en descuidarlo. En cuanto al tiempo del arrepentimiento, ningún hombre sabio se atreverá a decir una palabra diferente de las verdades de la Biblia. Allí Dios dice: "Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones." "He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación." El arrepentimiento genuino no puede ser demasiado pronto. "Dios ha hecho promesas para el arrepentimiento tardío; pero ¿dónde ha hecho una promesa de arrepentimiento tardío?" El arrepentimiento salvador siempre está bien cronometrado; no se pospone hasta que la fijación de un destino eterno haya hecho la tristeza sin esperanza. El verdadero arrepentimiento comúnmente comienza su obra temprano en la vida, y siempre a tiempo. La eternidad es para la retribución, no para volverse a Dios. Solo los presuntuosos posponen esta obra hasta el último momento. "El arrepentimiento de un moribundo a menudo muere con él," dice Agustín. "Si posponemos nuestro arrepentimiento para otro día, tenemos un día más para arrepentirnos, y un día menos para arrepentirnos."
Ambrosio, hablando de un arrepentimiento en el lecho de muerte, dice: "No aconsejaré a ningún hombre que confíe en ello, porque no quiero engañar a nadie, ya que no sé qué pensar de ello. ¿Deberé juzgar a tal persona como un desechado? Tampoco lo declararé salvo. Todo lo que puedo decir es, deja su estado a la voluntad y placer del Dios Todopoderoso. ¿Quieres, por lo tanto, librarte de toda duda? Arrepiéntete mientras aún estás sano y fuerte. Si lo pospones hasta que el tiempo ya no dé posibilidad de pecar, no se puede pensar que has dejado el pecado, sino que el pecado más bien te ha dejado a ti." ¡Oh, que los hombres fueran sabios! ¡Oh, que consideraran! ¡Oh, que pusieran en su corazón las cosas que pertenecen a su paz, antes de que estén para siempre ocultas de sus ojos!
"No puedes arrepentirte demasiado pronto. No hay día como hoy. Ayer se fue; mañana es de Dios, no tuyo. Oh, piensa cuán triste será tener tus evidencias por buscar cuando tu causa sea juzgada; tener tu aceite por comprar, cuando deberías necesitarlo para arder." Si alguna vez hubo una regla sabia, es esta: "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas." Quizás pienses que el arrepentimiento está en tu propio poder, y que sin la ayuda de Dios puedes volverte al Señor en cualquier momento. Pero no te engañes. Fue Cristo quien dijo, "Sin mí nada podéis hacer." El arrepentimiento es el don de Dios; y ¿estás tomando el camino correcto para asegurar su don cuando estás abusando voluntariamente de sus misericordias y su gracia? Es un pensamiento solemne también, que tenemos la mejor razón para creer que de todos aquellos llamados al arrepentimiento, pocos en cualquier momento obedecen y se vuelven a Dios.
Además, nadie más que un loco seguiría voluntariamente un curso que sabe que debe terminar en miseria temporal o eterna. ¡Esperar que los dolores o terrores de la muerte engendrarán un verdadero arrepentimiento en tu caso es una insensatez suprema! Nunca han tenido ese efecto en ningún caso. Los dolores de los condenados son aún más terribles, pero ni siquiera ellos son purificadores ni expiatorios. Muchos en cada época están muy preocupados con temores y terrores, especialmente en la enfermedad; pero, ¿no ves cómo, al recuperarse, vuelven como el perro a su vómito, o la cerda lavada a revolcarse en el fango? Si no puedes ser ganado con amabilidad, los terrores del Señor nunca harán de ti un hombre piadoso.
Uno de los pensamientos más angustiosos respecto a un arrepentimiento en el lecho de muerte es que es imposible para cualquier hombre probar que fue genuino, y el alma entra en la eternidad, por decir lo menos, con una preparación no probada. ¡Cuidado, no sea que al jugar con los asuntos de tu alma, finalmente mueras en total desesperación! He leído sobre un hombre enfermo a quien se le exhortó a arrepentirse. Dijo que aún no lo haría; porque, si se recuperaba, sus compañeros se burlarían de él. Pero al empeorar, sus amigos nuevamente lo instaron a arrepentirse. Su respuesta fue: "Es demasiado tarde, porque ahora estoy juzgado y condenado." Oh, vuélvete al Señor. "¿No quieres ser limpio?" "Vivo yo, declara el Señor Dios, que no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se aparte de su camino y viva. Vuélvanse, vuélvanse de sus malos caminos—¿por qué morirán, oh casa de Israel?"